对批判审美的名言(关于批评的人生性名言警句)

1.关于批评的人生性名言警句

●一个人的心灵隐藏在他的作品中,批评却把它拉到亮处----(伊本·加比洛尔)

●对同时代的人的批评不叫批评,叫交谈(勒梅特)

●批评没有能力达到艺术的高度。艺术进入了一定高度,除了它自己,其他表现形式都无法企及的境界(杰依·查普曼)

●真正的文化以同情和赞美为生,而不是以憎厌和轻蔑为生---(威廉·詹姆斯)

●真正的艺术品包含着自己的美学理论,并提出了让人们藉以判断其优劣的标准(歌德)

●批评不是一个趣味的问题,而且是一个谁的趣味的问题----(詹姆斯·格兰德)

●在各种艺术日臻完美的同时,批评艺术也在以同样的速度发展着(伯克)

●人们在批评的筛子里寻找一切奥秘(史文朋)

●骄傲画匠,怕的是多嘴的看匠

●批评是一个批评家以分享艺术家名声垢艺术(乔·琼·内森)

●敢于在杰作堆里问津的才是好批评家(法朗士)

●批评家是预料奇迹的人(亨尼克)

●巧妙地置疑是一个优秀批评家的重要特征(拉·洛詹尔)

●批评家的表总要比别人的快五分钟(圣伯夫)

●我愿意做一块磨刀石;虽然它本身不能切东西,却能使铁器锋利(贺斯)

●最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心----(哈罗德·罗森堡)

●讳,真正的读读者,几乎同作家一样是野蛮民族,而大数批评家则属于似乎建立了种种制度的驯顺民族(兰德尔·贾雷尔)

●害虫叮人不是出于恶意,而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦(尼采)

●在文学上,年轻人常常从担任法官开始他们的生涯,只有当智慧与经验到来时,他们才终于获得了受审的尊严----(托马斯·哈代)

2."如何正视批评" 名句10条 事例1个

一个人心灵隐藏在作品中,批评却把拉亮处----(伊本·加比洛尔)

对同时代人批评不叫批评,叫交谈(勒梅特)

敢于在杰作堆里问津才好批评家(法朗士)

批评家预料奇迹人(亨尼克)

巧妙地置疑一个优秀批评家重要特征(拉·洛詹尔)

批评家表总要比别人快五分钟(圣伯夫)

批评没有能力达艺术高度。艺术进入了一定高度,除了自己,其表现形式都无法企及境界(杰依·查普曼)

真正文化以同情和赞美为生,而不以憎厌和轻蔑为生---(威廉·詹姆斯)

真正艺术品包含自己美学理论,并提出了让人们藉以判断其优劣标准(歌德)

在文学上,年轻人常常从担任法官开始们生涯,只有当智慧与经验来时,们才终于获得了受审尊严----(托马斯·哈代)

事例:唐太宗善于听从大臣的批评和见解,魏征直谏200多次直陈他的过失。

3.墨家对于儒家过分追求美学批判的句子是

春秋时期,百家争鸣,涌现出了许多学派。

墨家无疑是其中别具特色且具有广泛影响力的一支,在我看来,墨家的特色在于它鲜明的阶级性和严明的纪律。也许是因为他们对自己的理论追求太过于执着,对于其他与他们有冲突的思想,往往反应激烈。

墨家对儒家的批判持续时间很长,其中,主要有四个方面。1、儒家不相信鬼神的存在。

鬼神之说,往往来源于宗教,我的理解,从根本上是由于人类的恐惧和无知,来寻找一种解释。文化程度越低,受鬼神诱惑力就越大,如“法轮功”往往就是从受教育程度比较低的人群下手。

从现在看来,无神论已经成为了公认的事实,迷信的破除代表着社会的进步。单从这一点看,儒家的观点比墨家要进步。

从墨家的社会背景来看,它的最初构成是丧失了爵位的武士,流散各地,谁雇佣他们就为谁服务,以此为生,也被称作“侠”。“侠”的主要来源是下层阶级,正如上面所说,底层群众在那个年代几乎没有受教育的机会,对鬼神说法自然是坚信不疑。

从这点上,可以看出墨家对社会的进步反应比较迟钝,具有一定的局限性。2、儒家坚持厚葬、守孝等仪式。

墨者都是实用主义的大师,他们在做一件事情时,往往会问这样的问题:“有用吗?”这个“用”,未必有多少是指精神世界的,更多的还是创造物质财富,在他们眼中,修建陵墓是劳民伤财,守孝三年是对劳动力的极大浪费。 抛开书本知识,我个人是很赞同墨家的这个观点的。

孔子一生都在致力于恢复周礼,以礼乐治国是他的梦想。这种奴隶主的思想让底层劳苦大众相当受不了。

“侠”出于下层阶级,而“儒”往往来自上层中层。考虑到民众的经济承受能力,墨家所言不无道理。

如果用墨家的核心观点“兼爱”来思考的话,“兼爱”要对所有人投入一样的感情,自己父母去世守孝三年,邻家大爷去世也要守孝三年吗?所以如果奉行“兼爱”,那么儒家的一系列礼乐制度就要全部废止。“兼爱”意味着一个人人平等的社会,没有亲属贵贱的分别,自然也就没有阶级的差距,这样的社会恐怕只能在原始社会中出现。

当我有1个苹果的时候,为了不饿死,我只能自己吃,给父母妻儿的是0个,给其他人的也是0个。而现在生产力发展了,我有10个苹果,自然是要分给我的家人朋友吃,把一个苹果切成100份分给1000个人吃是很奇怪很不合情理的做法。

从人之常情来看,“兼爱”是走不通的。 对于这一点,我看来,墨家提出了正确的观点,但是没有提出好的解决办法。

3、儒家推行音乐的教化这个问题和上一个同出一辙,按照现在社会来看也是如此,如果家庭条件一般,父母是不会让孩子学习钢琴这样的乐器的。 孔子个人就极其擅长音律,认为音乐陶冶人的琴操,能从中悟出“道”来。

墨家与儒家在这方面有本质的不同,儒家认为“仁”是从人性内部自然的发展出来的,儒家理想主义的大师孟子认为,人皆可为尧舜,圣人的本性和其他人相同,所以每个人都能成为圣人,只要他充分发挥他的本性就行了。 而墨家认为,兼爱是外部人为地附加于人的,就连国家的起源,也是宗教和政治的双重作用,宗教代表着一种信仰,政治机器则强迫人们去遵守这种信仰。

为了更多了解墨家,我还专门看了《墨攻》这部电影,里面的墨者革离就是一个被“洗脑”的知识分子,影片最后他去救逸悦,就是没有遵守“兼爱”的表现,但他的行为无疑是正确的。 我们每个人作为独立的个体,理应有属于自己的思想,用政治机器把每个人的思想都刻画成一样的,是灭绝人性的举动,如果这样做,就不会有春秋时期百家争鸣的场面,当然,可能比较有利于统治。

相比起来,儒家的做法还是让人自由发展,通过音乐,可以悟“道”,但没有人告诉你什么是“道”,任凭每个人自由发挥,是合理的。 不过这种悟道的途径还是让人有疑问,享受音乐在那个时代毕竟还是一种贵族活动,儒家是否没有深入群众,而墨家却有一点仇富呢?4、儒者相信前定的命运。

孔子有一个著名的境界就是“知命”,“七十而知天命”就是这个意思,命是命运,天命指天的命令或天意,它被看作一切有目的的力量。 我们的活动,要取得外在的成功,总是需要这些条件的配合。

但是这种配合,整个的看来,却在我们所能控制的范围之外。所以我们可以做的,莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事情,不计成败。

这让我联想起很多,古代不少仁人志士都有“我命由我不由天”这般的豪言壮语,这是对天命的抵制。 认命的如《封神演义》中,为何武王伐纣,就是因为商朝气数已尽,加之纣王对女娲娘娘不敬,作为神,女娲娘娘要弄死这个小子,一切都是上天的安排。

而墨家是否定“天命”的。在今天看来,这似乎又是破除迷信的一把利器,只是我感觉,墨家的观点大多偏激,这次也不例外,儒家所说的“天命”,和《封神演义》中的那种出门迈左脚还是右脚上天都给你安排好了的“傀儡”式命运截然不同。

儒家认为,若是竭尽全力,总有一些东西是你能够控制的。在努力后,如果还不能达成自己心愿,那就平静的接受现实。

比如一个基础一般的中学生的梦想是考清华,但是三年寒窗苦读后只上了一个普通的一本,。

4.关于批评的人生性名言警句

●一个人的心灵隐藏在他的作品中,批评却把它拉到亮处----(伊本·加比洛尔) ●对同时代的人的批评不叫批评,叫交谈(勒梅特) ●批评没有能力达到艺术的高度。

艺术进入了一定高度,除了它自己,其他表现形式都无法企及的境界(杰依·查普曼) ●真正的文化以同情和赞美为生,而不是以憎厌和轻蔑为生---(威廉·詹姆斯) ●真正的艺术品包含着自己的美学理论,并提出了让人们藉以判断其优劣的标准(歌德) ●批评不是一个趣味的问题,而且是一个谁的趣味的问题----(詹姆斯·格兰德) ●在各种艺术日臻完美的同时,批评艺术也在以同样的速度发展着(伯克) ●人们在批评的筛子里寻找一切奥秘(史文朋) ●骄傲画匠,怕的是多嘴的看匠 ●批评是一个批评家以分享艺术家名声垢艺术(乔·琼·内森) ●敢于在杰作堆里问津的才是好批评家(法朗士) ●批评家是预料奇迹的人(亨尼克) ●巧妙地置疑是一个优秀批评家的重要特征(拉·洛詹尔) ●批评家的表总要比别人的快五分钟(圣伯夫) ●我愿意做一块磨刀石;虽然它本身不能切东西,却能使铁器锋利(贺斯) ●最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心----(哈罗德·罗森堡) ●讳,真正的读读者,几乎同作家一样是野蛮民族,而大数批评家则属于似乎建立了种种制度的驯顺民族(兰德尔·贾雷尔) ●害虫叮人不是出于恶意,而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦(尼采) ●在文学上,年轻人常常从担任法官开始他们的生涯,只有当智慧与经验到来时,他们才终于获得了受审的尊严----(托马斯·哈代)。

5.批评的名言有社么

●一个人的心灵隐藏在他的作品中,批评却把它拉到亮处(伊本·加比洛尔) ●对同时代的人的批评不叫批评,叫交谈(勒梅特) ●批评没有能力达到艺术的高度。

艺术进入了一定高度,除了它自己,其他表现形式都无法企及的境界(杰依·查普曼) ●真正的文化以同情和赞美为生,而不是以憎厌和轻蔑为生(威廉·詹姆斯) ●真正的艺术品包含着自己的美学理论,并提出了让人们藉以判断其优劣的标准(歌德) ●批评不是一个趣味的问题,而且是一个谁的趣味的问题(詹姆斯·格兰德) ●在各种艺术日臻完美的同时,批评艺术也在以同样的速度发展着(伯克) ●人们在批评的筛子里寻找一切奥秘(史文朋) ●骄傲画匠,怕的是多嘴的看匠 ●批评是一个批评家以分享艺术家名声垢艺术(乔·琼·内森) ●敢于在杰作堆里问津的才是好批评家(法朗士) ●批评家是预料奇迹的人(亨尼克) ●巧妙地置疑是一个优秀批评家的重要特征(拉·洛詹尔) ●批评家的表总要比别人的快五分钟(圣伯夫) ●我愿意做一块磨刀石;虽然它本身不能切东西,却能使铁器锋利(贺斯) ●最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心(哈罗德·罗森堡) ●讳,真正的读读者,几乎同作家一样是野蛮民族,而大数批评家则属于似乎建立了种种制度的驯顺民族(兰德尔·贾雷尔) ●害虫叮人不是出于恶意,而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦(尼采) ●在文学上,年轻人常常从担任法官开始他们的生涯,只有当智慧与经验到来时,他们才终于获得了受审的尊严(托马斯·哈代)。

6.求有关批评的素材名言警句

●一个人的心灵隐藏在他的作品中,批评却把它拉到亮处----(伊本·加比洛尔)●对同时代的人的批评不叫批评,叫交谈(勒梅特)●批评没有能力达到艺术的高度。

艺术进入了一定高度,除了它自己,其他表现形式都无法企及的境界(杰依·查普曼)●真正的文化以同情和赞美为生,而不是以憎厌和轻蔑为生---(威廉·詹姆斯)●真正的艺术品包含着自己的美学理论,并提出了让人们藉以判断其优劣的标准(歌德)●批评不是一个趣味的问题,而且是一个谁的趣味的问题----(詹姆斯·格兰德)●在各种艺术日臻完美的同时,批评艺术也在以同样的速度发展着(伯克)●人们在批评的筛子里寻找一切奥秘(史文朋)●骄傲画匠,怕的是多嘴的看匠●批评是一个批评家以分享艺术家名声垢艺术(乔·琼·内森)●敢于在杰作堆里问津的才是好批评家(法朗士)●批评家是预料奇迹的人(亨尼克)●巧妙地置疑是一个优秀批评家的重要特征(拉·洛詹尔)●批评家的表总要比别人的快五分钟(圣伯夫)●我愿意做一块磨刀石;虽然它本身不能切东西,却能使铁器锋利(贺斯)●最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心----(哈罗德·罗森堡)●讳,真正的读读者,几乎同作家一样是野蛮民族,而大数批评家则属于似乎建立了种种制度的驯顺民族(兰德尔·贾雷尔)●害虫叮人不是出于恶意,而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦(尼采)●在文学上,年轻人常常从担任法官开始他们的生涯,只有当智慧与经验到来时,他们才终于获得了受审的尊严----(托马斯·哈代)。

7.有关批评的名言警句

●一个人的心灵隐藏在他的作品中,批评却把它拉到亮处----(伊本·加比洛尔)●对同时代的人的批评不叫批评,叫交谈(勒梅特)●批评没有能力达到艺术的高度。

艺术进入了一定高度,除了它自己,其他表现形式都无法企及的境界(杰依·查普曼)●真正的文化以同情和赞美为生,而不是以憎厌和轻蔑为生---(威廉·詹姆斯)●真正的艺术品包含着自己的美学理论,并提出了让人们藉以判断其优劣的标准(歌德)●批评不是一个趣味的问题,而且是一个谁的趣味的问题----(詹姆斯·格兰德)●害虫叮人不是出于恶意,而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦(尼采)●在文学上,年轻人常常从担任法官开始他们的生涯,只有当智慧与经验到来时,他们才终于获得了受审的尊严----(托马斯·哈代)。

8.关于宽容,环保,价值,选择,审美,正义,智慧,荣辱,和谐,逆境

宽以济猛,猛以济宽,政是以和。

意志坚如铁,度量大似海。

尊敬别人,才能让人尊敬。

不会宽容别人的人,是不配受到别人宽容的。 ——(俄罗斯)屠格涅夫

一个伟大的人有两颗心:一颗心流血,一颗心宽容。——(黎巴嫩)纪伯伦

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》

著名作家房龙在他的名著《宽容》中曾经引用《不列颠百科全书》关于宽容的定义:宽容即允许别人自由行动或判断;耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。我国现代汉语词典中对宽容的解释是:宽大有气量,不计较或不追究。

1. 宽容别人,其实就是宽容我们自己。多一点对别人的宽容,其实,我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上,才会有关爱和扶持,才不会有寂寞和孤独;有朋友的生活,才会少一点风雨,多一点温暖和阳光。其实,宽容永远都是一片晴天。

2.宽容就是忘却。人人都有痛苦,都有伤疤,动辄去揭,便添新创,旧痕新伤难愈合。忘记昨日的是非,忘记别人先前对自己的指责和谩骂,时间是良好的止痛剂。学会忘却,生活才有阳光,才有欢乐。

3. 宽容就是不计较,事情过了就算了。每个人都有错误,如果执著于其过去的错误,就会形成思想包袱,不信任、耿耿于怀、放不开,限制了自己的思维,也限制了对方的发展。即使是背叛,也并非不可容忍。能够承受背叛的人才是最坚强的人,也将以他坚强的心志在氛围中占据主动,以其威严更能够给人以信心、动力,因而更能够防止或减少背叛。

4. 宽容就是潇洒。“处处绿杨堪系马,家家有路到长安。”宽厚待人,容纳非议,乃事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失,活得也累,难得人世走一遭,潇洒最重要。

5. 宽容是一种坚强,而不是软弱。宽容要以退为进、积极地防御。宽容所体现出来的退让是有目的有计划的,主动权掌握在自己的手中。无奈和迫不得已不能算宽容。宽容的最高境界是对众生的怜悯。

6. 宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。从心理学角度,任何的想法都有其来由。任何的动机都有一定的诱因。了解对方想法的根源,找到他们意见提出的基础,就能够设身处地,提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受。消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己对人生的看法和体会,我们要尊重他们的知识和体验,积极吸取之间的精华,做好扬弃。

7. 宽容就是忍耐。同伴的批评、朋友的误解,过多的争辩和“反击”实不足取,惟有冷静、忍耐、谅解最重要。相信这句名言:“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步,天地自然宽。

8. 宽容也需要技巧。给一次机会并不是纵容,不是免除对方应该承担的责任。任何人都需要为自己的行为负责;任何人都要承担各种各样的后果。否则,对方会一而再、再而三地犯禁(错),显示出软弱。

9. 有关宽容的格言:

紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。” ——马克吐温

君子之道,忠恕而已矣。己所不欲,勿施于人。我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。 (论语)

泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深。 (李斯)

“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人,也赐福于被宽容的人。——莎士比亚名剧《威尼斯商人》中一段台词

●宽容是文明的唯一考核(海尔普斯)

●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术(威廉·詹姆斯)

望采纳谢谢

9.关于真善美代替假恶丑的名言

青春是有限的,智慧是无穷的,趁短短的青春,去学无穷的智慧。

——高尔基 人类所有的,只是耐心加上时间的混合,所谓强者是既有意志,又能等待时机。 ――巴尔扎克 人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。

——鲁 迅 有促进健康的教育,有促进认识的教育,有促进道德的教育,还有促进鉴赏力和美的教育。这最后一种教育的目的在于,培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能和谐。

――席 勒 赞美好事是好的,但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人行为。—— 德谟克里特:《古希腊罗马哲学》 如果丑陋的人偏想要别人称赞他美,跛脚的人偏想表现矫健,那么原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。

—— 菲尔丁:《约瑟夫·安德路斯》 虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许,虚伪却使我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来,企图避免别人的责难。 —— 菲尔丁:《约瑟夫·安德路斯》 发闪光的不全是黄金。

—— 莎士比亚:《威尼斯商人》 赠人以言,重于珠玉,伤人以言,重于剑戟。 —— 孙子 天下有大勇者,猝然临而不惊,无故加之而不怒。

—— 苏轼:《留侯论》 青年人应当不伤人,应当把各人所得的给予各人,应当避免虚伪欺骗,应当显得恳挚悦人,这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

—— 约翰·洛克:《教育漫话》 愤怒以愚蠢开始,以后悔告终。 —— 毕达哥拉斯 火气甚大,容易引起愤怒底烦扰,是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情,那是一时冲动而没有理性的行动。

—— 彼得·阿柏拉德 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一,人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 ——达尔文 理喜欢批评,因为经过批评,真理就会取胜;谬误害怕批评,因为经过批评,谬误就要失败。

—— 狄德罗 应当耐心听取他人的意见,认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理,你就修正自己的错误,如果他理亏,只当没听见。

若他是一个你所敬重的人,那么可以通讨论提出他不正确的地方。 —— 达·芬奇:《论绘画》 供给人们的甜食已经够多了,他们的胃因此得了病:这就需要苦口的良药和逆耳的忠言。

—— 莱蒙托夫:《当代英雄》 既然太阳也有黑点,人世间的事情就更不可能没有缺陷。 —— 车尔尼雪夫斯基:《生活与美学》 人的美丽可爱,不仅仅是由于他的容貌,首先决定他的精神面貌。

一个品质高尚的人,永远是年轻和美丽的。 —— 冯雪峰:《与青年人谈心》 身体的美若不与聪明才智相结合,是某种动物的东西。

—— 德谟克利特:《著作残篇》 有些偶像穿戴和装饰得看起来很华丽,但是可惜!它们是没有心的。—— 德谟克利特:《著作残篇》 ……在美方面,相貌的美高于色泽的美,而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。

—— 培根:《论美》 美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样,一个打扮并不华贵,却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。

—— 培根 有些老显得很可爱,因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 —— 培根 身材高大,就跟地位的高贵一样,显然是好事儿;然而,假使灵魂是卑劣,那就不见得有什么好处。

—— 《克雷洛夫寓言》 充实的思想不在于言语的富丽,它引以自傲的是内容,不是虚饰。 —— 《莎士比亚戏剧故事集》 不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。

—— 张衡 一个人有了崇高的伟大的理想,还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操,再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。

—— 陶铸:《理想·情操·精神生活》 应知学问难,在乎点滴勤。尤其难上难,锻炼品德纯。

——《陈毅同志诗词选》 一个人最伤心的事体无过于良心的死灭。 —— 郭沫若:《文艺论集》 应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德。

—— 德谟克里特:《道德思想》 生命短促,只有美德能将它留传到辽远的后世。 —— 莎士比亚 支配和统治一切的,。

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